Soren Kierkegaard (1813 – 1855)
Dánský filosof, teolog, spisovatel a svérázný myslitel, přezdívaný též Sokrates z Kodaně.
Víra není bezprostřední popud srdce, nýbrž paradox života. -str.41
Život se musí žít dopředu, ale pochopen může být jedině zpátky.
Vírou se ničeho nevzdávám, naopak vírou všechno získávám, a to ve smyslu slov, že ten, kdo má víru jako zrno hořčičné, může i hory přenášet. -str.42
Láska má své kněze v básnících.
Životu je možné porozumieť len dozadu - ale žiť sa musí dopredu.
Je-li nám víra vším, tj. tím, čím být má, pak, myslím, o ní můžeme hovořit bez nebezpečí v této době, jež sotva víru přehání. Jenom vírou, nikoli vraždou, se Abrahámovi můžeme podobat. -str.27
Filosofie jedná nepoctivě, když víru haní a chce ji vyměnit za něco jiného. Filosofie víru nemá a nemůže ji dát, má však sama sobě rozumět a vědět, co nabídnout může. Nemá lidem víru brát, jako kdyby byla bezcenná. -str.29
Víra nejdříve prování pohyby nekonečné a potom konečné. -str.33
Jen nízké povahy samy na sebe zapomínají a stávají se něčím jiným. Motýl úplně zapomene, že býval housenkou, a možná že zase zapomene, že býval motýlem, a to tak dokonale, že se třeba stane i rybou. Hlubší povahy nikdy samy na sebe nezapomenou, nestanou se ničím jiným ne tím, čím vždycky bývaly. -str.38
V duchovním smyslu je možné všechno, ale ve světě konečném jsou mnohé věci nemožné. -str.38
Nekonečná rezignace je posledním stadiem před vírou; kdo tento pohyb nevykonal, nemůže uvěřit. -str.40
Nikdo nesmí lidem namlouvat, že víra je malá a snadná věc; je to naopak věc ze všech nejtěžší. -str.45
Víra je paradox, který je v stavu udělat z vraždy svatý a bohulibý čin; je i tím paradoxem, který Abrahámovi Izáka vrací. Myšlenka se ho zmocnit nemůže, neboť víra začíná právě tam, kde myšlenka končí. -str.46
Máme-li se od velikánů opravdu něčemu přiučit, musíme si dát dobrý pozor na začátek. -str.54
Komu Bůh požehnává, toho také jedním dechem proklíná. -str.56
Tomu, kdo se dal úzkou cestou víry, neporadí nikdo a nikdo mu neporozumí. Víra je div, ale přece z ní není nikdo vyloučen, neboť všechen lidský život se soustřeďuje ve vášni, a víra je vášeň. -str.58
Bůh požaduje absolutní lásku. -str.63
Víra totiž není bezprostřednost původní, nýbrž nabytá. Původní bezprostřednost je estetická. Ale víra není estetika, a je-li, pak víra nikdy nebyla, protože byla pořád. -str.71
Mlčení jsou nástrahy ďáblovy; čím více se mlčí, tím strašnější je démon; ale mčení je také společná dohoda mezi božstvem a jedincem. -str.76